quarta-feira, 4 de julho de 2018

CGF recebe homenagem do Conselho Estadual de Cultura em noite de festa

Acima (E), Marco Aurélio Alves, presidente do CEC e a direita o Secretário Estadual da Cultura, Turismo, Esporte e Lazer do Estado, em exercício, André Kryszczun 
            O Conselho Estadual de Cultura do Rio Grande do Sul homenageou na noite de terça, 3, pessoas e instituições que marcaram e que marcam a cultura e o folclore no estado, no Foyer do Theatro São Pedro, em Porto Alegre.
            "Estamos muito felizes e agradecidos com a presença de tantas personalidades que dedicam-se à arte e a cultura, assim como seus amigos e familiares. Nos honra em receber nesta noite festiva secretários de estado, presidente de fundações e autarquias, artistas, produtores, prefeitos, secretários municipais e legislativos municipais" - disse Marco Aurélio Avila, presidente do Conselho Estadual de Cultura.
Octavio Capuano (foto parte debaixo) presidente da CGF e Rogério Bastos, diretor de Comunicação
              Entre os contemplados com o Troféu Conselho Estadual de Cultura estavam a filha de Briane Bicca, representando a mãe que faleceu recentemente(Patrimônio), Evandro Matté e Rogério Beidacki – Ospa (Gestão), Feira do Livro de Morro Reuter (Literatura), filme Cromossomo 21 (Audiovisual), Maçambique de Osório (Tradição e Folclore), maestrina Gilca Nocchi Collares (Música), Orquestra Villa-Lobos (Humanidades), Sandra Dani (Artes Cênicas), Tarcísio Michelon (Artes Visuais), e Teatro de Arena (Institucional). 
              Também foram homenageadas instituições importantes para a sociedade como: o pioneiro 35 CTG, o CTG Clube Farroupilha, de Ijui, representado por uma comitiva que veio da cidade liderados pelo patrão Altemir Tomé da Rosa, o Partenon Literário, pelos seus 150 anos de história, representado pelo seu presidente Benedito Saldanha, o Coro misto Julio Kunz, Associação Rio-grandense de Artes plásticas Francisco Lisboa, Museu Paulo Firpo, de Dom Pedrito, Circo Italiano Belíssimo, Grupo Alabê Oni, Radio da UFRGS e a Comissão Gaucha de Folclore, representado pelo seu presidente Octávio Capuano.

 "Cromossomo 21"
     "Há diferenças e há igualdades - nem tudo deve ser igual, assim como nem tudo deve ser diferente (...) é preciso que tenhamos o direito de ser diferentes quando a igualdade nos descaracteriza e o direito de ser iguais quando a diferença nos inferioriza" - Boaventura Souza Santos.

           Assim foi a  apresentação de um dos mais aplaudidos laureados da noite, o filme Cromossomo 21, que recebeu o destaque Audiovisual. Quando subiu ao palco para entregar o premio, emocionado, o conselheiro de cultura Gilberto Herschdorfer não conseguia disfarçar o sentimento. Foi convidada para subir ao palco, a ex-conselheira de cultura Alessandra Motta Carvalho, que foi destacada por sua atuação quando ainda fazia parte do conselho no que se refere a este projeto.
CROMOSSOMO 21 - Deixou como mensagem que a maior limitação, ainda é o preconceito. "Quem tem síndrome de Down não é doente, é apenas diferente e isso não impede que tenha uma vida normal. É a luta contra o preconceito
 
           O Rei do Congo João Batista e a Rainha Ginga Francisca Dias representaram o Maçambique de Osório - manifestação sócio-cultural e religiosa cultuada pelos negros e negras com o intuito de preservar suas origens em ambientes diferentes do qual viviam na África. no dia 18 de outubro, em Osório, será realizada a festa de Nossa Senhora do Rosário, promovido pela secretaria de cultura do município em parceria com o grupo Maçambique.

Fotos desta pagina: Liliane Pappen Bastos
           Foi também lançado o livro Palco da Cultura, comemorativo aos 50 anos do Conselho Estadual de Cultura. A Orquestra Villa Lobos apresentou seu grupo de chorinho, encerrando a noite festiva, no Foyer do Theatro São Pedro.

Rogério Bastos -   Foto: Erika Hanssen

         Á convite do Presidente do Conselho Estadual de Cultura, Marco Aurélio Alves, a apresentação do evento foi feita por Rogério Bastos, diretor de comunicação da CGF, com supervisão da Conselheira Marlise Machado e do próprio presidente.

         "A concepção artística do troféu, entregue como prêmio destaques 2018, sugere a integração entre as diferentes regiões do Estado, em forma que busca se apresentar com leveza e movimento, fazendo referência às atividades que atualmente o Conselho realiza por todo o território rio-grandense" - declarou no seu facebook, o artista Vinicius Vieira - autor da obra.

sexta-feira, 29 de junho de 2018

Festas Juninas, por diversos pontos de vista

   Por Antonio Augusto Fagundes. Curso de Tradicionalismo Gaúcho

          No Rio Grande do Sul as festas de junho estão ligadas ao solstício de inverno e são quatro, os santos do mês: Santo António (13), São João (24) e São Pedro e São Paulo (29).

         São festas importantes no calendário gaúcho e sua alegria não tira a seriedade das comemorações.  O que se deve impedir — e o tradicionalismo está vencendo essa batalha — é a aparição de festas caipiras, que de caipiras não tem nada e visam colocar em ridículo um tipo humano brasileiro de cultura tão importante como o gaúcho, que já mereceu estudos sérios de homens como Mário de Andrade, Amadeu Amaral e Alceu Maynard Araújo. E se dizer que houve um tempo em que sociedades importantes e escolas sérias realizavam até os famigerados "casamentos na roça" em nosso Estado!

          Segundo Antonio Augusto Fagundes, o Nico, as verdadeiras festas juninas do Rio Grande do Sul são as seguintes:

SANTO ANTÔNIO — Comemora-se a 13 de junho e, em certos municípios — como Mostardas e Tavares — manifestam-se os Ternos, hoje com menor intensidade. Embora esses cantores ambulantes lembrem os clássicos Ternos de Reis, os versos que cantam deixam bem claro o santo que evocam.

     O normal é se fazer a festa de Santo António no dia que lhe é consagrado no calendário gregoriano, acendendo a fogueira no entardecer do dia 13 e, a partir daí, realizando as costumeiras provas de amor, jogo de prendas e salto sobre as brasas. Ultimamente, porém, está se verificando a tendência de se comemorar o dia de Santo Antônio no Dia dos Namorados (12 de junho), de inspiração comercial.

SÃO JOÃO — É a festa junina mais popular no Estado, com os gaúchos acendendo fogueiras em incontáveis municípios. Ocorre, porém, frequentemente um erro; as fogueiras são acesas na véspera de São João e não, como deveria ser, à tarde do dia 24 de junho.

     A roupa adequada para essa ocasião é a gauchesca de festa. A comida é a galinha frita, assada ou com arroz, a batata-doce, o pinhão (preparado de várias maneiras), o amendoim, a pipoca, a cangica, os doces campeiros. Assar churrasco, ainda mais nas brasas da fogueira, seria um desrespeito ao santo. Bebe-se cachaça, quentão, jacuba ou capilé.

     Conta-se que na antiga Judéia as primas Isabel e Maria estavam grávidas e moravam em casas distantes. A primeira que ganhasse bebé deveria anunciar a boa nova à outra, acendendo uma fogueira na frente da própria casa. Santa Isabel ganhou o filho, que será São João Batista, primeiro e cumpriu o prometido e até hoje os gaúchos acendem fogueiras, anunciando a vinda do santo.

     Tem-se, porém, que "acordar" São João, porque à noite, é claro, ele dorme no céu. Por isso explodem foguetes e bombas. O secular costume de soltar balões está em desuso, no Estado.

     São João também tem o seu Terno, com versos próprios. Em São Borja, no RS, realiza-se anualmente a festa de São Joãozinho Batista, quando, abaixo de cantos religiosos próprios, a imagem do santinho é retirada da casa da festeira e vai, em andor, até a Fonte de São João, distante várias quadras. À passagem da procissão o pátio das casas nas ruas percorridas vão se iluminando com a inflamação das fogueiras, enquanto a piazada vai soltando bombas e foguetes. Chegando à fonte, a imagem é passeada nos ombros de um devoto (sempre o mesmo) sem se molhar. Depois, todos voltam sem grandes formalidades à casa da festeira, onde se realiza um baile animado a gaita, violão e pandeiro, com comes e bebes. No outro dia, à tarde (aí, sim, Dia de São João) é realizada uma Mesa de Inocentes, farta e a vontade, para a gurizada do bairro.

     Em muitos lugares, porém, como em São Borja e no interior de Sobradinho, ocorre o interessante fenômeno de "caminhar sobre as brasas", de pés descalços. É verdadeiramente impressionante.

      Na festa de São João em várias cidades, quando realizada pelo padre, acontecem os tradicionais "leilões" (galinha, leitão), "pescaria" etc... Quando a festa é espontânea, ocorrem jogos de prendas, baile e provas de amor e saúde, algumas destas à meia-noite em ponto.

SÃO PEDRO — O santo guardião das chaves, porteiro do céu, é o padroeiro do Rio Grande do Sul. A Estancia da Poesia Crioula, Academia Xucra do gauchismo, realiza todos os dias 29 de junho a sua festa máxima. Hoje quase não se acendem as fogueiras de São Pedro e, raramente, aparece o Terno desse santo.

Por Paixão Cortes em seu livro Folk, Festo e Tradições Gaúchas.
(Cadernos Gaúchos)

          Comemoradas no Brasil, desde o Século XVI, trazida pelos Portugueses as festas juninas sofreram adaptações com costumes agregados aos antigos. Mesclando ritos pagãos e cristãos tem um importante papel no calendário folclórico, apresentando características de diversas de acordo com cada região do pais.

            Em todos os rincões do Estado, principalmente no ambiente simples do nosso homem do campo as festas de maior significado na comunidade continuam sendo comemorações dos Santos Padroeiros. Hoje em quase todo o Brasil as festividades juninas tomaram caráter festivo-social, desligadas do seu sentido de religiosidade e passaram a ser um acontecimento em que o ridículo e a fantasia representam o ponto alto das modas ou novidades citadinas.

           O que vem ocorrendo no Rio Grande do Sul   há algum tempo, é que estão sendo misturadas duas culturas regionais brasileiras distintas — a caipira e agaúcha — nas comemorações das festas juninas. Muitos imitando o caipira que é pior, muito mal, sem conhecimento de sua cultura. Sabe-se que o caipira é um tipo humano representativo de uma região brasileira, assim como o são o vaqueiro, o jangadeiro e o próprio gaúcho merecendo, portanto, como nosso irmão, o nosso respeito. A vida simples e rústica, a falta de instrução, a deficiência de higiene fatores hereditários e uma série de outros motivos fizeram do caipira um tipo humano característico do interior paulista, principalmente. 

            Não podemos esquecer, porém, que possui também belíssimas tradições regionais  que chegaram até nossos dias cultuadas pelas gerações.
Se muitos deturpam a figura do caipira, tornando-a extremamente caricata e mesmo cômica, transformando-a em verdadeiro palhaço, é pela falta de conhecimento do tipo verdadeiro. A imaginação jocosa não viu as qualidades e virtudes que aquele possui, ante as condições desfavoráveis do seu vestir.

            Quanto ao tipo humano, o caipira é bem distinto do gaúcho, não só na maneira de falar, com corruptelas originais, como no vestir, pois não usa bombacha, bota, espora, guaiaca, tirador, camisa lisa, chapéu de feltro, barbicacho, pala, boleadeira, etc. Não vemos razão para confusões. As festas juninas no Rio Grande do Sul, no seu sentido verdadeiramente folclórico, eram distintas das comemorações caipiras e assim deveriam continuar.

           Não devemos ser contra a festa caipira, dentro dos princípios tradicionais e corretos. Devemos ser, sim, contrários à mistura de costumes de caipiras e gaúchos em festas juninas. E mais. Contra a pretensa substituição pura e simples da festa caipira por festas gauchescas. Se nós, gaúchos, temos uma tradição e a cultuamos, também os caipiras possuem a sua e a mesma deve ser respeitada, pela sobrevivência do folclore nacional, em suas puras manifestações.

           No sentido de divulgar as verdadeiras tradições gaúchas, referentes aos santos do mês de junho, o IGTF realizou, em 1980 e 1982 dois grandes acontecimentos  populares que foram: a “1ª e a 2ª Festa Junina de Porto Alegre", no Parque Marinha do Brasil.


           Milhares de pessoas assistiram aos festejos e tornaram parte na montagem das diferentes fogueiras para cada santo — Santo Antônio, São João, São Pedro e São Paulo —, além de presenciar o “Levantamento do Mastro”, pelo ‘Capitão”; as atuações do "Tenente da Fogueira" e "Alferes da Bandeira", afora, naturalmente, a degustação de pratos típicos da gastronomia gaúcha e participação nos jogos, sortes e danças do folclore rio-grandense.

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Por Leandro Araújo - BLOG de Opiniao
(https://blogdoleandroaraujo.blogspot.com)

Por que, existe a cultura do “caipira” em nossas Festas Juninas?

           Estudando o termo, percebemos que ele se refere a qualquer tipo
humano do interior, normalmente de área rural. De acordo com o dicionário Koogan/Houaiss, caipira significa “Homem da roça ou do mato; matuto, capiau. /Pessoa tímida e acanhada. / Jogo de parada com um só dado ou com roleta, entre pessoas humildes.” Já no dicionário Antônio Olinto de Língua Portuguesa, a definição de caipira é “Habitante do campo, do interior. / roceiro, caboclo. / indivíduo tímido, acanhado”. 

           No dicionário Aurélio encontramos “Habitante do campo ou da roça / diz-se de caipira sin. ger. jeca, matuto, roceiro, caboclo, capiau ou taboréu”. Ou seja, a expressão refere-se genericamente às pessoas ligadas ao campo, geralmente em pequenas propriedades (ou empregados de grandes propriedades), de poucas letras e pouca vivência urbana. Ora, este tipo é encontrado em todo Brasil, não necessariamente precisa figurar como o imortalizado por personagens como “Jeca Tatu”, de chapéu de palha, calças remendadas e camisa xadrez.

           A palavra “caipira”, como é definida vocabularmente, é encontrada em qualquer região brasileira, respeitando suas características físicas, culturais, históricas e geográficas. Ligar a expressão “Festa Junina” a “Festa Caipira”, por si só já é um erro crasso, no entanto, pior ainda é ligar a expressão “caipira” à imagem estereotipada pela mídia do homem do interior, maltrapilho, ignorante e ingênuo.

           Estudos dos tipos regionais brasileiros já comprovaram que a falta de letras por parte do homem do campo não significa ignorância ou falta de capacidade de aprendizado, ao contrário, o conhecimento que detém é específico e suficiente para sua sobrevivência no meio em que se encontra. A classificação de “caipira” que nos é imposta pela mídia é exatamente contrária, retratando-o como um incapaz.

          Várias teorias tentam explicar a introdução desta paródia de caipira em nossas festas juninas (digo “paródia”, pois os trajes usados nas festas juninas imitam toscamente apenas as roupas dos interioranos dos estados de São Paulo e Minas Gerais). Porém uma das explicações é a que traz uma força histórica muito grande:

           A Revolução de 1930 e, principalmente, o golpe do Estado Novo em fins de 1937, foram responsáveis pela difusão impositiva do sentimento de brasilidade. Através desta agitação política, buscava-se concretizar cultural e ideologicamente a formação de mercado e de indústria nacionais centrados no eixo Rio-São Paulo. Para tal, foram fortemente subjugados os sentimentos regionais.

            Durante a “Proclamação ao Povo Brasileiro”, de 10 de novembro de 1937, Vargas denunciou o “caudilhismo regional” que “ameaçava a unidade nacional brasileira”. Em gesto simbólico mandou queimar as bandeiras regionais publicamente, ardendo entre elas, o pavilhão criado por seus antigos ídolos, Júlio de Castilhos e Borges de Medeiros, em 1891.

              Em seguida, o Estado Novo promoveu a chamada “invenção da cultura nacional”, como fundamento da identidade nacional imposta. Para isso, o getulismo apoiou fortemente a seleção brasileira de futebol; nacionalizou o carnaval e o samba, as festas juninas aos moldes do sudeste brasileiro; incentivou o nascimento de arquitetura moderna brasileira; estimulou a produção musical dos temas centrados na região do “Café com Leite”. O mais curioso, é que vinha descansar em suas estâncias no sul, onde era fotografado de bombacha, tomando mate e montando à cavalo como um verdadeiro caudilho.

            A “invenção da cultura nacional” foi uma medida política e repressiva, que buscava esmagar a cultura regional para que, desta forma, não se abrisse precedentes a novas manifestações antigovernistas. O resultado desta centralização e imposição cultural foi o início da massificação da cultura da região sudeste, que até hoje é vendida ao mundo como sendo a verdadeira e única cultura brasileira.

            Podemos afirmar que até 1930 a expressão “Festa Caipira” sequer existia e também que as Festas Juninas já aconteciam na região sul do Brasil, invocando suas particularidades culturais próprias, desde que essa região começou a ser efetivamente povoada, em 1737. Se em duzentos anos de História festejou-se as datas juninas, e seus respectivos santos, através da particularidade regional de cada povo, incentivar a realização de festas caipiras, fantasiando nossas crianças de forma que ridiculariza o homem do interior, transformando-as em imitações de pequenos paulistas ou mineiros, é aplaudir o maior erro do governo de Getúlio Vargas, que tentou esmagar através da força despótica toda herança cultural regional. É lamentável, mas continuamos sendo governados por decisões arbitrárias, que há 75 anos promovem a centralização da cultura nacional, ditando através da mídia o que devemos vestir, comer ou ouvir.
           Mas como tentar reverter esta situação? Se continuarmos aprendendo que em “Festa Junina” nos fantasiamos de caipira, na Semana Farroupilha nos fantasiamos de gaúcho e no carnaval nos fantasiamos de qualquer coisa, continuaremos tratando nossa cultura como “coisa de grosso”.

           A consciência de que ao vestirmos a indumentária gaúcha não estamos nos fantasiando de gaúcho, mas vestindo um traje histórico, que representa toda a identidade cultural de um povo, sua história e cultura, não deve ser imposta, mas ensinada. Respeitar a cultura regional é respeitar a própria origem, as raízes que sustentam toda organização social vigente. Com o coração triste, mas pilchado, acompanharei mais um ano onde a televisão nos enfiará goela abaixo músicas e roupas “caipiras” em detrimento da cultura regional. 

            Pois assim, ouvindo e vendo os meios de comunicação de massa, principalmente a televisão, cegando o povo, fica muito mais fácil vender novelas, músicas e informações.

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SANTOS DE JUNHO - São Pedro e São Paulo

          A solenidade para São Pedro e São Paulo (apóstolos e mártires) é uma das mais antigas e solenes do ano litúrgico. Desde o século IV havia o costume de celebrar neste dia três missas solenes, a primeira na Basílica de São Pedro no Vaticano, a segunda na Basílica de São Paulo fora dos Muros, e a terceira nas catacumbas de São Sebastião, onde as relíquias dos dois apóstolos ficaram guardadas por muitos anos para que não fossem profanadas.

          Alguns estudiosos do assunto consideram que esta devoção seja a cristianização de celebração pagã dedicada a Rômulo e Remo, os dois mitos fundadores de Roma, que teriam sido amamentados por uma loba. São considerados pela igreja os pais da Roma cristã e um antigo hino religioso os define como tal.

          Não há um consenso sobre a época exata da morte destes santos, mas a história coloca o fato entre os anos 64 e 67 da era cristã.

       Para o folclore festeja-se São Pedro como o chaveiro do céu e protetor dos pescadores, dos marinheiros e das viúvas. É festejado com procissões em terra e na água.

          Seu símbolo litúrgico é uma chave e a sabedoria popular diz que para entrar no céu somente pela intercessão deste São Pedro.

        Diz-se que era pescador e que um dia estando pronto para exercer seu oficio encontrou Jesus Cristo que o convidou para segui-lo e ser um "pescador de almas". Pedro o seguiu mudando o rumo de sua vida. Antes da Ascensão, ou seja, antes de subir aos céus Jesus o nomeou chefe da Igreja e comparando os homens com um rebanho, mandou que Pedro cuidasse de todas as ovelhas e cordeiros. Assim foi feito, tornando-se Pedro o primeiro Papa da Igreja Católica. Foi um dos discípulos mais estimados de Jesus Cristo e todos os papas até o momento atual o sucederam.

         É prestigiado como padroeiro do Estado no Rio Grande do Sul.
São Paulo - Saulo de Tarso da Silícia também foi um dos apóstolos de Jesus. Antes de se converter ao cristianismo perseguiu e matou cristãos, até que a caminho de Damasco teve uma visão, Jesus em meio a intensa luz lhe perguntou: "Paulo por que me persegues?" A emoção e a claridade o cegaram por três dias, quando recuperou a visão converteu-se ao cristianismo e seguiu o Mestre pregando a palavra de Deus.

       Foi martirizado e morto, seu corpo foi colocado na mesma catacumba ao lado de São Pedro. É o menos festejado dos santos de junho.


Professora Paula Simon Ribeiro

Parabéns aos nossos irmãos da EPC - Academia Xucra do Rio Grande

          A Comissão Gaucha de Folclore, através de seu Presidente Octávio Capuano, vem a público cumprimentar a Estancia da Poesia Crioula pela passagem, neste 29 de Junho, dia de São pedro, do aniversário de 61 anos da Academia Xucra do Rio Grande. Parabéns presidente Ubirajara e todos os Vates desta instituição sexagenária.

           A Estância da Poesia Crioula é uma entidade cultural sul-riograndense que visa congregar os poetas e prosadores voltados para a temática gauchesca, além de pesquisar, manter, promover e divulgar tudo aquilo que se relacione com esta arte crioula em suas mais diversas formas de manifestações.

            A fundação da Academia Xucra do Rio Grande, como é carinhosamente conhecida, ocorreu no dia 29 de junho de 1957, dia de São Pedro, Padroeiro da Estância, graças a visão e ao esforço de abnegados poetas e prosadores que sentiram a necessidade de organizar-se como instituição com o objetivo de exaltar nossos usos e costumes, nossas valorosas e ricas tradições.

            Nos dias 27, 28 e 29 de junho de 1957, foi realizado o primeiro Congresso de Poetas Crioulos do Rio Grande do Sul. Neste evento, que teve Vargas Netto como Presidente de Honra (após sua morte tornou-se patrono da entidade) e o poeta Hugo Ramirez como Presidente da Comissão Organizadora, entre pareceres diversos, moções de louvores, discursos, homenagens, foram traçados os princípios da estância, tendo como seu mais elevado objetivo congraçar os poetas gauchescos, organizar uma corrente de pensamento e de estudo através de cuja manifestações possa atuar de maneira culturalmente objetiva a arte da poética e o culto, em si, da tradição campeira.

            O primeiro Rodeio de Poetas Crioulos teve a adesão, mediante comparecimento ou manifestações expressas de 86 poetas, sendo, estes, considerados Sócios Fundadores.

            Neste mais de meio século de existência a EPC tem cumprido com louvor seus princípios e objetivos promovendo, anualmente, seu Rodeio de Poetas, editando suas antologias, realizando seus concursos literários, participando ativamente dos movimentos que venham a promover nossa cultura. As reuniões dos vates e convidados acontece aos sábados na sede própria da Estância na rua Duque de Caxias 1525, sala 49 D.

A primeira diretoria da Estância foi assim constituída:

Presidente Hugo Ramirez. 
Demais poetas: Rui Cardoso Nunes, Jayme Caetano Braun, José Barros Vasconcellos, Dimas Costa, Lauro Rodrigues, Pery de Castro, Nitheroy Ribeiro e Olynto Sanmartin.

Nestes 50 anos de existência foram presidentes da Estância da Poesia Crioula:

Hugo Ramires (1957/1959 – 1963 – 1986/1988);
Nitheroy Ribeiro (1959/1960)
Jayme Caetano Braun (1960/1961);
Guilherme Schultz Filho (1961/1963 – 1970/1972);
Cyro Gavião (1963/1964);
Mozart Pereira Soares (1964/1966);
Pery de Castro (1966/1970);
Hélio Moro Mariante (1972/1974);
José Paim Brites (1974/1976);
Zeno Cardoso Nunes (1976/1980);
Vasco Mello Leiria (1980/1982);
José Hilário Retamozo (1982/1986-1992/1994-2000/2002);
Francisco Pereira Rodrigues (1988/1990);
Dias Francisco Fiorenzano (1990/1992);
Caio Flávio Prates da Silveira (1994/2002);
Sérgio de Laforet Padilha (2002/2004);
Léo Ribeiro de Souza (2004/2006);
Beatriz de Castro (2006/2008);
José Machado Leal (2008/2010);
Cândido Brasil (2010/2014)
Wilson Tubino (2014/2016)
Ubirajara Anchieta (2016/...)


Fonte: Blog do Leo Ribeiro de Souza

terça-feira, 26 de junho de 2018

Presidente da CGF prestigia 62º Rodeio de Poetas da EPC

          O Presidente da Comissão Gaúcha de Folclore, Octávio Capuano, prestigiou no sábado, dia 23, o 62º Rodeio de Poetas que homenageou a poetisa Beatriz de Castro. O Reconhecimento da Estância da Poesia Crioula aos seus vates teve a presença da CGF, pois é tradicional que estas entidades caminhem lado à lado pela história. Esteve presente, também, o vice-presidente, Paulo Roberto de Fraga Cirne - O Chapéu Preto.
Presidente Ubirajara Anchieta com a homenageada Beatriz Castro - Foto: Marilene Huff
 Foi proferida uma palestra pelo ex-presidente da EPC, Cândido Brasil, foram feitas as homenagens a Beatriz de Castro, fundadora e única mulher a presidir a Estância. Da mesma forma foi reverenciado o Patrono Espiritual do Rodeio, o escritor e folclorista Hélio Moro Mariante (in memoriam). Novos associados receberam o título e em seguida foram feitas apresentações poéticas e musicais abrilhantando ainda mais o evento.
Octávio Capuano e Cândido Brasil - Foto: Marilene Huff

Presidente Ocatavio Capuano e o vice, Paulo Roberto de Fraga Cirne - Foto: Marilene Huff
          A Estancia da Poesia Crioula completa, nesta sexta-feira, 29 de junho, dia do Padroeiro São Pedro, 61 anos de história. Parabéns à Diretoria e associados desta instituição tão importante para nosso estado. A Academia Xucra do Rio Grande.

sábado, 9 de junho de 2018

Comissão Gaúcha de Folclore realiza reunião de Diretoria

Dorvilio Calderan (sentado à esquerda)  e sua esposa Loiva, vindos de Brasília, prestigiaram a reunião da Diretoria
      Na tarde deste sábado, 9, a Comissão Gaúcha de Folclore reuniu-se para a reunião ordinária da Diretoria:
Presidente: Octávio capuano
Vice Presidente: Ivo Benfatto
Vice Presidente: Paulo Roberto de Fraga Cirne
Secretária: Renata Pletz (esteve ausente, por motivos de saúde)

Tesoureiro: Daniel Zardo
Diretor de Comunicação: Rogério Bastos
      Alessandra Carvalho assumiu a secretaria e fez a ata da reunião na ausência de Renata. Estiveram presentes  visitando a CGF o ex-presidente das Confederações Brasileira e Internacional da Tradição Gaúcha, Dorvílio Calderan e sua esposa, Loiva Lopes Calderan, ex-presidente do MTG/PC. Estiveram presentes, também, o percussionista Carlos Perez, a Professora Paula Simon Ribeiro e José Roberto Diniz de Moraes (Presidente da Associação Amigos do Teatro São Pedro), ambos da Fundação Santos Herrmann.

       Foi tratado da produção de um livro, comemorativo dos 70 anos da Comissão Gaúcha de Folclore. O diretor responsável, Ivo Benfatto montou uma comissão especial para desenvolver este trabalho. Formação da Comissão: Paula Simon, Rogério Bastos, Renata Pletz, Erika Hanssen, Ivo Benfatto e Alessandra Motta. O 1º passo será definir exatamente o "eixo" do livro. Bastos sugeriu, como eixo principal, um comparativo das duas fases da historia da Comissão por área.Exemplo: A comunicação nos anos pós 2ª guerra e a folkcomunicação atual. O mesmo para outros segmentos como brinquedos e brincadeiras, musica, danças... Benfatto ficou demarcar uma reunião para a equipe começar a deliberar sobre o assunto.


Cristiano da Silva Barbosa, novo membro da CGF
      Foi aceito, como aspirante ao quadro da Comissão Gaúcha de Folclore, o vacariano Cristiano da Silva Barbosa, 42 anos, morador de Nova Prata, na Serra Gaúcha. Barbosa foi vice-presidente do Conselho Municipal de Cultura de Antônio Prado-RS, biênios 2014/2015 e 20162017. Participou da reconstituição  das Danças do Tropeirismo Gaúcho (Chula, Chico do Porrete, Fandango Primitivo e Dança dos Facões em 1998 no município de Antônio Prado), e das variações de Chotes: Chotes Ponta e Taco,  Chotes de  Roda a Moda Fronteira e a Moda Litoral e Chotes de Troca Par a Moda Serrana e a Moda Fronteira , sob supervisão de Paixão Côrtes.

  "Participei ativamente a reavaliação de todas as obras do Folclorista e Pesquisador Paixão Côrtes, para edição de um livro compacto. Auxiliei na edição dos Livros Roda dos Folguedos Guascas ( 1ª e 2ª edição), E Dê le Chotes Parceiro, Tropeirismo Biriva, Carta de Vacaria, Carta de Candói e Carta dos Campos das Lages, todos de Paixão Côrtes. Participei da elaboração do regulamento do FEGADAN (Festival Gaúcho de Danças)" - conta.
Atualmente Barbosa é Conselheiro do MTG/RS 2018. É, ainda, autor dos Livros: Tropeirismo Biriva, História, canto e dança; 2016Bailar Gaúcho – Entre a Técnica e o Sentir; 2017Valsas e Valsados de Antigamente; com Toni Sidi Pereira, 2017.

quarta-feira, 30 de maio de 2018

DIA 29 DE MAIO - DIA DO FOLCLORISTA

Por Diego Muller

            O folclore é o povo... são os usos populares, constituídos pelos costumes espontâneos e tradições transmitidas de geração em geração. Todos os povos possuem suas culturas, tradições, crenças e superstições, que se transmitem através das lendas, contos, provérbios, canções, danças, artesanato, jogos, religiosidade, brincadeiras infantis, mitos, idiomas e dialetos característicos, adivinhações, festas e outras atividades culturais que nasceram e se desenvolveram com o povo.
João Carlos D'Avila Paixão Cortes

            A UNESCO declara que folclore é sinônimo de cultura popular e representa a identidade social de uma comunidade através de suas criações naturais coletivas, e é também uma parte essencial da cultura de cada nação. Deve-se lembrar que o folclore não é um conhecimento cristalizado, embora se enraíze em tradições que podem ter grande antiguidade, mas transforma-se no contato entre culturas distintas, nas migrações, e através dos meios de comunicação onde se inclui recentemente a internet.

             Quando se fala em folclore e se aborda algo sobre os costumes e personagens do folclore gaúcho, estamos nada mais, levando para algumas páginas o que grandes homens investigaram, estudaram, concluíram, registraram, catalogaram e separaram de forma totalmente cuidadosa nossas origens, parecências, diferenças... e a própria definição do que é folclore. Esses são os FOLCLORISTAS!

             Temos no Rio Grande do Sul e Brasil, pessoas de grande relevância no assunto, sendo vistos como instigadores incansáveis... incluindo, catalogadores de personagens, crenças, superstições, estórias, ditados, parêmias, cantigas de roda, brincadeiras do folclore, comidas típicas, vestimentas, danças, cantos, entre muitas outras coisas que estudadas e conferidas por eles, serão contadas por outros e passadas em frente, fazendo com que o nosso folclore nunca seja esquecido.

Salve o Folclorista!

segunda-feira, 28 de maio de 2018

"Sem ouvir a população, não é gestão!" - Entrevista com o presidente do CEC

            Recentemente acompanhamos o Conselho Estadual de Cultura em dois grandes eventos no estado. O 2º Congresso Estadual de Cultura, em Bento Gonçalves e o 1º Fórum Estadual de Folclore e Culturas Populares, na UETI, em Ijuí. A convivência nos aproximou de pessoas que fazem a cultura em nosso estado e que representam diversos segmentos. Durante a viagem de retorno para a capital, depois do Fórum, em Ijuí, entrevistamos o presidente do Conselho Estadual de Cultura, Marco Aurélio Alves. Conheça um pouco deste gestor público, ex-secretário municipal, bacharel em artes cênicas.

            Nascido em Canela, Marco Aurélio Alves, Bacharel em Artes Cênicas, iniciou sua vida profissional, nos anos 80, como Produtor Cultural e, em seguida, uniu a essa atividade as funções ator, diretor e professor de artes cênicas tendo estudado e lecionado na Escuela Teatro Imagem, em Santiago, no Chile. Depois da incursão na vida cultural, ampliou o leque de atuação especializando-se em gestão de Cidades, tendo frequentando curso de especialização em elaboração de projetos e captação de recursos oferecido pela Unesco. Desde 2013 é gestor do Instituto Brasileiro da Pessoa e estudante de psicologia. 

             Apaixonado pelo trabalho realizado nos pequenos municípios, de 1993 a 1996 foi Secretário Municipal de Cultura, Desporto e Turismo em Santo Antônio da Patrulha; de 1997 a 2000 exerceu a função de Secretário Municipal de Planejamento, em Tramandaí, tendo acumulado, no último ano, a função de Secretário Municipal de Cultura e Turismo; No ano seguinte, 2001 assumiu como Secretário Municipal de Planejamento de Santo Antônio da Patrulha permanecendo até 2006, tendo retornado ao mesmo município, de 2011 à 2012 quando foi Secretário Municipal de Desenvolvimento Social cargo que, em 2013, exerceu no município de Três Passos. Além disso, de 2001 a 2004 presidiu a Fundação Museu Antropológico Caldas Junior. 

BLOG – Marco, depois de 31 anos da realização do primeiro, foi realizado o 2º Congresso Estadual de Cultura, em Bento Gonçalves. Por que a ideia de realizar, neste momento, o segundo?

Marco – Há muito a se rever, se repensar. O que era prioridade 31 anos atrás pode não ser mais. As necessidades da população e a forma como veem a cultura, pode não ser a mesma. Momento de se repensar. 
Algumas coisas a 31 anos atrás eram prioridade. Era importante que cada órgão público tivesse um setor apra para a cultura. 31 anos depois, existem muitos órgãos gerindo cultura, sem dinheiro. É praticamente inócua a existência se não tiverem a possibilidade de trabalhar, de exercer seus projetos, executar suas ações. Havia de ser revisto! Repensar o financiamento.
Há 31 anos, não havia nenhuma lei de incentivo, não tinham fundos para a cultura. Hoje tem! Como elas vão? A quem elas contemplam? Em todos estes anos nós víamos a cultura como “algo levado para”, hoje vemos “produzido por”. Completamente diferente. Hoje a lógica é outra.
Gestão Pública
        Cada vez que falamos em gestão, em gestão pública, a imagem é de 31 anos atrás. Nessa época não pensávamos, sob nenhuma hipótese, de misturar carnaval, tradicionalismo e folclore. Hoje sabemos que são necessidades, que se amparam e se fortalecem.

BLOG – Presidente faça um balanço do 2º Congresso Estadual de Cultura:

Marco – Voltei para Porto Alegre certo de que devemos tratar mais sobre gestão, principalmente sobre gestão pública. Nós precisamos aprofundar isso. Aquelas pessoas que ocupam a gestão nos municípios, ou mesmo no estado, elas precisam entender, de novo, o que é gerir a cultura.
Eu diria hoje, que gerir a cultura é não atrapalhar. Pois gerir de forma ultrapassada é atrapalhar. Eu voltei convicto que os produtores culturais e os artistas estão produzindo, apesar de todas as dificuldades que os órgãos públicos impõem. Apesar dos órgãos públicos, a arte sobrevive. E por isso que acho que é a hora de formarmos gestores. Não adianta eu ficar criticando, falando mal deste ou daquele, por que nos temos que oferecer alternativas. E por isso, uma das primeiras questões que a gente viu quando chegou de lá é criar com urgência um curso para gestores para a  cultura, tanto público quanto privado.
Marco Aurélio Alves é um 'Gentleman', com uma incrível capacidade de ouvir atentamente as opiniões e anseios
BLOG – Na área artística costumamos ouvir a frase: “mas, além disso, no que tu trabalha?” - Como tu vê isso, como artista e como Conselheiro de Cultura?

Marco – (risos) nunca uma pessoa imagina que algumas profissões deixem de existir (médico, dentista, psiquiatra...), mas a arte pode deixar de ser uma profissão. E a culpa é de todos nós, da classe artística. Deixamos por muito tempo enxergarem a arte como um “hobby”. Temos que valorizar a nossa profissão. Somos profissionais da área. As vezes se ouve mais quem faz mais barulho, o que faz mais espalhafato e, nem sempre o que faz assim, desta forma, são os que tem maior conteúdo. Isso tem que ser revisto.

1º Fórum Estadual de Folclore e Culturas Populares

BLOG – Marco, como surgiu a ideia deste fórum e qual o balanço que tu fazes destes três dias de debates?

Marco – O Fórum era para que se mostrasse, para a população, que as culturas populares são relevantes. Que elas estão na ordem do dia. Que elas são prioridade. Nós não estamos mais no momento de fortalecer as grandes instituições, as grandes organizações, os grandes produtores. O sistema estadual de fomento e incentivo á cultura tem este nome por que é para fomentar e incentivar quem esta começando ou está com dificuldades. 
             Hoje, eu diria que quem está com dificuldade é o folclore, o canto coral, as bandinhas municipais. Quando nós abandonamos estes segmentos, estas convicções, nós abandonamos por que haviam outros interesses que julgavam que, outros segmentos, eram mais interessante, mais significativos. De certa forma, isso era passado para as pessoas, que era feio ter a cultura ‘folk’, ter as suas tradições... Temos que mudar esta percepção do que seja folclore.